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哥特式和拜占庭式教堂在内部装饰、雕塑、信奉对象等方面上有何异同?

这个问题可能由建筑系的大神来答比较合适,鄙人不才,愿意小试一二。

哥特式建筑由Romanesque建筑发展而来,特点是具有失重感,垂直元素密集(weightlessness and strong vertical emphasis),造成其高耸如云风格的因素大致有:(1)肋状高穹窿(ribbed vault),(2)密集规整(通常平行)的飞扶壁(flying buttresses),(3)尖拱结构。建筑正面通常有华丽装饰的façade,至于内部,除了上面提到的穹窿和尖拱会引人注目之外,玫瑰窗以及大量的彩色玻璃排窗通常是人们最能感知到的装饰。题主说想以巴黎圣母院为例,我就截了几张图:

尖拱结构:下图为圣母院的贞女之门、审判之门、圣安妮之门(渣翻请无视)

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哥特式尖拱由Romanesque拱发展而来,而Romanesque的风格又由Roman风格衍生,哥特式与其祖先最大的不同就是拱顶的冠石,参见下图:A=Roman, B=Romanesque, C=Gothic

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圣母院的飞扶壁:飞扶壁的作用是抵挡将墙面向外侧推的横向力,将其引向地面,在哥特式建筑中,扶墙和建筑主体是不相连的,横向力通过下图所示的一系列大拱传递出去。

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肋状高穹窿(ribbed vault):这个我就不放巴黎圣母院的图片了,而安利一下我自己非常喜欢却鲜为人知的一个教堂──圣丹尼大教堂,位于法国巴黎比较偏僻的地方,建于12世纪,是目前现存最古老的哥特式教堂,历代法国皇室的埋葬地,历史意义极其重大,不过游客稀少,荒凉透顶,如果有人对绚丽的彩色玻璃排窗感兴趣推荐到此一游。下面秀一下渣拍:影视热点玻璃排窗由于光线原因没有照好,但也大概能够显示出哥特式建筑内部主要装饰仰赖于大面积的玻璃彩绘了,除去一般的花纹性”墙纸“,排窗上的绘图主题还包括圣经故事与圣人生平,这些”装饰“其实是有现实用途的:即将天主教的基本理念和常识灌输给不识字的人,起到教育作用。此张图重点是在由交错骨形成的高穹顶,这个结构叫做ogival curve,由几个尖顶拱形成,它改进了原先romanesque形式的缺陷,变得更加牢固,令两侧的墙面能够承受较少的来自穹顶的压力,注意其骨架特点很明显,顶点要高于相交的拱形,不要把它与Romanesque中的groin vault或barrel vault搞混(下图左Romanesque,右Gothic):

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摆一张圣母院的玫瑰窗,也是哥特式建筑里的常见装饰:

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哥特式建筑还有一些琐碎的特点,但本人知识实在有限,讲不了更多,只能丢一张典型哥特式教堂设计元素图(虽然有些文不对题,但个人觉得哥特式教堂的内部装饰很大程度上都要依靠其特点突出的建筑设计):

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接下来说一下拜占庭式教堂,先放一张各类拜占庭式教堂平面设计图对比:

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可看出拜占庭式教堂通常都以一个大型半圆拱顶建筑为主体扩展成十字,在四角又分别与小型半圆拱顶附带建筑相连,总体成方形。如下图:(红圈为半圆拱顶所在处)

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而这个方形的每一个“小方块”间以立柱相连,这时就要提到拜占庭式建筑上的一个创新:穹隅(pendentives),即两座拱相邻的两脚均落在一个托座支承上,对于索菲亚大教堂来说,就是这个部位:

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这一设计使得主半圆穹顶的重量被四个穹隅托住,间接传递到了四角的墩柱上,也使得拱间具有连续性,不但增强了流畅的美感,还扩展了空间感。可见拜占庭与哥特式建筑都在拱的处理上花了心思,然而与哥特式凌空高挑的风格不同,拜占庭教堂下部采用较粗的立柱支撑,具有厚重感。由于底部以立柱隔断,上部及顶部连续,拜占庭教堂的装饰一般会在何处也可想而知了:上部墙面以及天花板上一般都有美丽的马赛克镶嵌画。这些镶嵌画以人物的正面像为主,包括基督教皇帝以及圣人像。但在拜占庭教堂中,被应用最广的镶嵌画人像装饰是这个:(以索菲亚大教堂为例)

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此类肖像统一被称为Christ Pantocrator(“全能者基督”),大多被置于教堂主半圆穹顶端,画中耶稣均头顶光环,目光凝聚,给人以极肃穆静止的感觉,一般画像都是右手抬起作赐福状,左手持圣经。一说此类肖像是基督教对古典时期宙斯像的改编。背景通常是镶金的,此像意在展现出耶稣作为最终审判者、全知者至高无上的形象,与西欧13世纪及之后所意欲展现出的耶稣“受难者”“垂死者”等更贴近“人”的形象截然不同。

最后再用一个结构图总结一下:

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接下来简要谈一下雕塑。(实乃不擅长中的不擅长,说错请指正)

我认为拜占庭的雕塑总体来讲延伸了古典时期的雕塑风格,但变得更静态而平面化,人物表情通常比较凝然,具体可以参考上面的基督像,基本体现了拜占庭时期,无论绘画还是雕塑,其目的都是要激发出观者的敬畏和庄重感。

而哥特式雕塑,尤其是后来的International Gothic风格,目的并不在于以恢弘比例或庄严肃穆取胜,它们意在通过拉长人物的体态,在雕刻版面上点缀繁复琐碎的饰物来展现高贵优雅的气度。雕塑中一般有完美修长而蜿蜒的曲线,人物排列较密集,现巴黎的Musée de Cluny中存放大量圣丹尼与巴黎圣母院façade上的雕像,值得一观。

信奉对象上,哥特式教堂与拜占庭教堂分属天主教与东正教,作为基督教的两个主要分支,都信耶稣基督,只是在崇拜方式上有所区别。二者均十分注重洗礼等圣事,不过天主教强调通过信仰(faith)和善行(good work)两方面来获得救赎,而东正教则强调通过圣礼与不断地祈祷达到与神合而为一的境界(mystic union with God, theosis)。天主教尤其尊崇圣母玛利亚(注意此处一般用词为veneration,当和worship,即对神的供奉崇拜区分开),东正教与天主教相似,但其更大的特点则是在崇拜时讲究审美的感官:圣像(视觉)与焚香(嗅觉)。

但圣像传统在拜占庭教堂中的发展史极为坎坷。在8-9世纪拜占庭曾经历了数次破坏圣像运动(iconoclasm),因为圣像破坏者认为在大众眼中,圣像本身正在逐渐取代圣像所代表的神成为人们所奉献忠诚或提出诉求的对象,即大众混淆了圣像及圣像所代表的本质之间的界限。包括索菲亚大教堂在内的多数教堂中的大量马赛克镶嵌画均被毁坏,在此期间,西欧的教会在查理曼大帝的支持下一直反对圣像破坏的行为,而继续在教堂中使用图像。在843年圣像崇拜的习俗回归拜占庭,从而终止了这一历史。这段内容大概也勉强和信奉对象沾边吧。

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